Hay un capítulo en el Antiguo Testamento que se lee como si el autor hubiera estado parado al pie de la cruz. Describe a un hombre despreciado, herido, callado ante sus verdugos, sepultado entre malhechores, que carga el pecado de otros. Y fue escrito unos 700 años antes de que Jesús naciera.
Es Isaías 53, el cuarto y más profundo de los "Cánticos del Siervo". Y su versículo 5 es el corazón del evangelio anunciado por anticipado.
Lee el versículo despacio y verás un patrón: cada cosa que le sucede al Siervo es por nosotros. "Él herido fué por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz sobre él." No es una víctima al azar. Es una sustitución deliberada: lo que merecíamos cayó sobre Él, y lo que Él merecía —paz, salud— vino sobre nosotros.
El hebreo es contundente. "Molido" es daka, aplastado, triturado. "Castigo de nuestra paz" significa que el shalom nuestro se compró con su dolor. No hubo perdón barato: hubo un precio, y lo pagó otro en nuestro lugar.
Mas él herido fué por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de nuestra paz sobre él; y por su llaga fuimos nosotros curados.
— Isaías 53:5, Reina Valera 1909La frase final es de una belleza terrible: "por su llaga fuimos nosotros curados." La palabra hebrea para llaga, chaburah, significa el moretón o la herida que deja un golpe. Su herida es nuestra sanidad. Su quebranto, nuestra salud. La curación más profunda —la del alma separada de Dios— se compró con las heridas de Otro.
Nótalo: el versículo está en pasado. "Fuimos curados." Para Isaías, que escribía siglos antes, ya era un hecho consumado en el plan de Dios. Tan seguro estaba.
Antes del versículo 5, el versículo 6 nos retrata sin halagos: "todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino." El problema era universal. Por eso la solución tenía que venir de afuera. No podíamos sanarnos; necesitábamos a Alguien dispuesto a ser herido en nuestro lugar.
Aquí está la clave que muchos pasan por alto: Isaías 53 no acaba con la muerte del Siervo. El versículo 10 declara que, después de poner su vida en expiación, "verá linaje, vivirá por largos días." Y el 11: "verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará saciado." ¿Cómo puede un hombre muerto ver linaje, vivir largos días, quedar saciado? Solo de una manera: resucitando.
Isaías no solo profetizó la cruz; profetizó la tumba vacía. El Siervo herido vive. Por eso "fuimos curados" no es nostalgia de un mártir, sino la victoria de un Salvador que está vivo hoy. La cruz pagó la deuda; la resurrección firmó el recibo.
Señor Jesús, Siervo herido por mis rebeliones: me asombra que mi sanidad costara tus llagas, que mi paz costara tu quebranto. Yo me descarrié como oveja, y Tú llevaste mi camino sobre Ti. Gracias porque no te quedaste en la tumba: vives, y por eso mi curación es segura. Hoy descanso en tu obra terminada y en tu vida eterna. Amén.
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Abrir en Sonido de VidaIsaías 53 fue escrito alrededor del año 700 a.C., unos siete siglos antes de Cristo. Describe con asombroso detalle a un Siervo Sufriente herido por los pecados de otros, sepultado entre malhechores, lo que los cristianos identifican como una profecía de la pasión de Jesús.
La palabra hebrea chaburah significa la herida o moretón que deja un golpe. La frase expresa una sustitución: la herida del Siervo produce nuestra sanidad. La curación más profunda —la reconciliación del alma con Dios— se compró con el sufrimiento de Otro en nuestro lugar.
Sí. El capítulo no termina con la muerte del Siervo. Los versículos 10 y 11 dicen que, tras dar su vida en expiación, "verá linaje, vivirá por largos días" y "quedará saciado". Un hombre muerto solo puede ver linaje y vivir largos días si resucita: Isaías anticipa la tumba vacía.
Significa que el shalom (paz, plenitud, reconciliación con Dios) que nosotros necesitábamos se obtuvo a través del castigo que el Siervo soportó. No fue un perdón sin costo: el precio fue real y lo pagó Él, para que nosotros recibiéramos la paz que no podíamos ganar.